浅谈八卦图_百度文库

　　浅谈八卦图_文化/宗教_人文社科_专业资料。浅谈八卦图，先、后天八卦图的对比 来源：元空风水的博客 先、后天八卦明显的区别是八卦图的排列。其内在的联系和区别，历代的 文字诠释皆失之简约。 “仰则观象于天，俯则观法于地……近取诸身，远取诸物，于是

　　浅谈八卦图，先、后天八卦图的对比 来源：元空风水的博客 先、后天八卦明显的区别是八卦图的排列。其内在的联系和区别，历代的 文字诠释皆失之简约。 “仰则观象于天，俯则观法于地……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦 图。”先天八卦图以乾、坤、坎、离为四正(南、北、西、东)，震、翼、艮、兑 为四隅(东北、西南、西北、东南)。乾坤为天地，定位南北。离坎为日月，分 居东西。乾坤天地分上下，离坎日月配阳阴。 后天八卦图中，离取先天八卦之乾位，坎取先天八卦之坤位。如此相应的 是，乾取先天之尺位，坤取巽位，震取离位，兑取坎位，巽取兑位，艮取震 位。 据考先秦、两汉有关《易》注，有云：“离巽之中有乾坤”，又曰：“震之 离，即离之震”，都是说先、后天八卦图位次排列的对应：乾、离同位，坤、坎 同位，离、震同位，坎、兑同位，龚、坤同位，艮、乾同位，兑、龚同位， 震、艮同位。 弄清位次的对应，是学易者必须而对的首要问题。 “先天八卦讲对待”，相对方向的两卦阴、阳爻对应交错。由此构成了乾 坤、离坎、兑艮、巽震 4 对错卦分居 4 个相对的方向。先天八卦图以爻象的分 布为特征，初爻 4 阳在左，4 阴在右，象征左右两仪；中爻 4 阳在上 4 阴在 下，喻意阴阳相互转化；三(上)爻在 4 正和 4 隅都是阴阳相对，从而构成 4 个 相对方向的 4 对卦都是阴、阳爻对应交错。八卦图初爻、中爻的阴阳分布，象 征太阳照耀地球的一半，阴阳交替昼夜循环。旭日东升，新月西出，天南、地 北，离东、坎西，实属遵从自然。伏羲八卦图即先天八卦图可模拟太阳周日平 行圈。 现在说后天八卦。文王创立后天八卦图，乾为父，坤为母，“震一索而得 男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。 离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故 谓之少女”。与先天八卦图的不同之处，后天八卦图以阳卦、阴卦分别喻男、 女。由此更具体到父母子女间的性别及长幼次序，以及性别之间、长幼之问的 卦象错综。 首先看卦象的错综。乾、坤阴阳爻对应交错，震、巽阴阳爻对应交错， 坎、离相错，艮、兑相错，凡同级别，异性相错。震、艮之间，巽、兑之间， 即同性长幼之间，卦象颠倒，称为相综，长男震与少男艮相综，长女巽与少女 兑相综。 再看文王八卦图的大象。4 个阳卦居下，4 个阴卦居上。阳为暖，阳气 升；阴为冷，阴气降。阳男阴女，阳升阴降，阴阳融合，生生不息之大象。 《系辞下传》：“变动不居……不可为典要，惟变所适。”文王作八卦，正 是实践了“变易”的精神。为了统一表达自然和人伦，文王八卦兼有男女阴阳、 离坎日月。离、坎取先天八卦乾、坤之位，为中男中女，又为日月水火。以寒 暑四季而论，乾下坤上，通泰之象。兑卦处于乾、坤之间，正值暖气上升大地 复苏之际。“兑为少女”，“兑者说也”，说即悦。大地复苏，百花盛开，如少女之 娇艳，合万民之欢欣。兑卦春之象也。离为火，为日，为夏。夏至正午日影最 短，太阳位置最北，离卦定位于北，才能如实反映“天道”。离为日，阳盛至 极，夏至以后，巽生一阴。艮卦冷气沉积，入冬之象。震在巽、艮之间，冷凉 未曾久积，震卦秋之象也。坎为水，为月，为冬，阴盛至极，冬至正午日影最 长，太阳位置最南，坎卦定位于南，才能如实反映“天道”。简而言之，兑一离 一震一坎，春一夏一秋一冬，相应的定位是东一北一西一南。如此逆时针方向 运转，与天体周日循环方向相反，符合太阳周年视运动轨道。文王八卦图可模 拟黄道圈。 最后，需要特别指出文王八卦图对离、坎的重视。后天八卦图以离、坎取 代先天八卦图乾、坤之位置。坎、离者水、火也，水火乃天地之大用也。今本 《周易》的六十四卦排序，上经乾、坤为始，坎、离为终。下经咸、恒开端， 既未济结局。既济、未济者，水火交叠也。在六十四卦中，由于八卦图的相 叠，也显出大坎或大离之象。风泽“中孚”为大离之象，雷山“小过”为大坎之象。 大过、颐也分别属于大坎、大离之象。文王六十四卦排序，实际是以天地水火 为主线。 文王八卦也叫后天八卦，它所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是 建立在中国古天文学基础之上的。“天垂象”，“一阴一阳之谓道”是易学之基础， 是中华文化的核心基础和法则。 文王八卦，乾坎艮震，巽离坤兑之序也。乾统三男于东北，坤统三女于西 南。故清代连斗山《周易辨画》一书中说:“按四阳卦与四阴卦各相配，阳数 奇，三男皆五数，合父三数，共十八数。阴数偶，三女皆四数，合母六数，亦 共十八数。 文王八卦可以预测：晴雨，升学，求学，疾病，购畜，婚姻，开店，取 讨，招婿，求财，命运，借财，房屋，分家，请医，父母，考试，谋事，移 居，会事，回乡，放账，坟墓，赌钱，秋收，寻馆，求子，出行，取鱼，夜 梦，入赘，口舌，脱货，见官，春蚕，解粮，起造，生意，文书，诉讼，升 迁，寻人，纳监，和事，怀孕，交易，娶妾，田产，家信，买官，告状，买 卖，求官，跟官，讨仆，寿命，家宅，合伙，失物，走失，行人，手艺，解人 等。 文王八卦所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是建立在中国古天文 学基础之上的。在了解并明晰之后才能对它有更好地利用。 先天八卦与后天八卦图解 “先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违，后天而奉天 时。”在宋代以前，没有先天与后天八卦组合结构。宋代道士陈抟精于易学， 开辟了图书解易的先河，据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位，山泽通气， 雷风相薄，水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图； 根据“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎 坎，成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。这两个 八卦图对后世影响极为深远。 先天八卦讲对待关系，即把八卦代表的天、地、山、泽、雷、风、水、火 八类物象分为四对，以说明它们之间的对待关系。《说卦传》中将乾坤两卦对 待，称为“天地定位”；震巽两卦对待，称为“雷风相薄”；艮兑两卦相对， 称为“山泽通气”；坎离两卦相对，称为“水火不相射”。见先天八卦图。 先天八卦方位图 所谓后天八卦图是根据《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役 乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”而来，后天八卦代表一种内在 的规定性。 先天八卦为体，后天八卦为用，所谓体就是不变的根本，所谓用就是因之 以为用的原则；先天八卦讲天道，后天八卦论人道，所谓天道就自然规律，所 谓人道就是人伦规范法则；先天八卦讲对待，后天八卦讲流行，所谓对待就是 阴阳对立、对应、互补关系，所谓流行就是依照法则规范运行的方式。 后天八卦的核心是中和平衡之道，其与五行系统有其内在对应关系，它实 际上是观察者处在其中位的一种时空状态。后天八卦强调以坎离为用，即以中 和为根本大用（坎卦为阴中用阳，离卦为阳中用阴），故坎离居上下（南北） 之正位。见后天八卦图示。 后天八卦方位图 震卦一阳由下爻初动，冲破二阴的压抑，代表着生发之机（象征春日之 生），故位于东方（木）； 巽卦二阳重于一阴之上，有流动风行之象。震为生发之动（位于东方）， 生发之动必流行起来（巽），流行的结果就是万物的竞相媲美而至繁盛，离为 繁盛（位于南方），故巽卦位于震卦与离卦之间（东南）。 离卦为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁盛（象征夏日之 长），万物竞相绽放，故位于南方（火）； 兑卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（象征秋日之收），故位于西 方（金）。 坎卦为一阳藏于二阴之中，代表着寒凉与纳藏（象征冬日之藏），万物内 敛收藏，故位于北方（水）； 艮卦一阳止于二阴之上，二阴叠聚，有安止静极之意。坎为纳藏（位于北 方），纳藏必然安止，止（艮）极必动，震为动为生发（位居东方），故艮卦 位于坎卦与震卦之间（东北）； 乾坤为偏阴偏阳之卦，故处于偏位，坤卦偏阴故处于偏南方（西南），乾 卦偏阳故处于偏北方（西北）。万物不可能永远成长繁盛，经过大地的兹养 （坤之养）后则将归于收获敛藏，故坤居西南；万物收涩之后还要经天阳之历 炼（乾之战）才能纳固归藏，故乾居西北。 这就是为什么乾卦位居西北，坤卦位居西南。后天八卦的卦象将天道四时 八节的流转与人们的劳作起居结合在一起，揭示自然阴阳生杀流转之机，正体 现了中国文化中的“天人合一”思想内涵。 历史上易理派很少有人能够结合卦爻将《说卦传》中“帝出乎震”一章（即后 天八卦）的八卦次序解释清楚，几近失传。 先天八卦为什么这样排列呢？ 来源： 默修的博客 问： 先天八卦，乾坤两卦相对，称为天地定位；震巽两卦相对，称为雷风相薄；艮 兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射，以表示不同事物之 间互相对应的关系，以四象对立推演事物相生相克的自然规律，指导人们怎样了解 自然、治理自然以及顺应自然，以达到行为的合理性，即以象明理。 先天八卦方位图 ——《“先天”八卦》中的八个卦，为什么这样排列呢？如果仅仅是“表示不同事 物之间互相对应的关系”，那么将兑与巽互换，震与艮互换也可以啊，互换之后， 仍然可以表示“对应关系”。 回答： 《易》分“天”、“地”、“人”三才，又在四象基础上加以圆心就构成五行 之说，五行又直接与八卦的八个卦象依依相对应，按照次序金对应：“乾”、 “兑”；木对应：“巽”、“震”；水对应：“坎”；火对应：“离”；土对应： “坤”、“艮”； 五 行 与 八 卦 对 应 表 将 五 行 推 理 至 八 卦 图 ， 可 得 出 如 下 的 对 应 关 系 ： 先天八卦五行图 五行学说主要用于解说万物万象的相生相克之理，五行学说和八卦阴阳相 结合，成为人们用来解释各种自然现象和人生现象的一种理论。对天道、地理、人 情都有一套符合自然规律的理论学说，反映了人与天地宇宙所形成统一完整的体 系。人不可能离开宇宙所赋予的自然环境，当然宇宙间的运动变化也折射在人体身 上，宇宙与人体各自运动过程中也具有相互的感应，通过五行学说与八卦阴阳理论 反映出天、地、人三才一理的思想理论，又分而体现出它们各有各道。 对于“天”、“地”之说运用五行八卦为我们推演的非常详实，首选一阴 一阳划开天和地。然后从五行八卦图分开来看天与地，“天”按方位启于东北方是 震卦象征雷，五行属木，上行于正东方是离卦象征火，五行同属火，升至于东南方 是兑卦象征泽，五行属金，上至于正南方是乾卦象征天，五行属金。故而对“天” 的理解是：“木生雷震，火起而离，泽气升腾，浩瀚天成。”所以由下至上，上升 为天。 八卦图推演“天” “地”是按方位启于西南方是巽卦象征风，五行属木，下行于正北方是坎卦象 征水，五行同属水，下沉于西北方是艮卦象征山，五行属土，下至于正北方是 坤卦象征地，五行属土。故而对“地”的理解是：“木随风倒，遇水而腐，堆 积成山，敦实大地。”所以由上而下，下沉为地。 八卦图推演“地” 整个五行八卦图是上下而成“天”、“地”，这也是我们常看到太极八卦图为 什么总是一阴一阳上下分两边的道理所在。 太极八卦图 这是上古时期就被识破而定立的推理方位，应该不是你我说改就能改的吧！ 续问： 可能先生还有些地方没来得及补充，如果单凭上面的言论进行揣测，先生可能 还 不 了 解 震 卦 为 何 一 定 要 主 “ 东 ” 而 不 主 “ 西 ” 。 建议列举客观事物，从“太极生两仪”开始演八卦，才能说明白“不能更改”之 理。这样会使得先生的言论更加完善，更令人信服。 回答： 太极生两仪，是生“天”与“地”，天为“阳”，地为“阴”，一阴一阳之为道，然 孤阴不长，纯阳不生，阴中亦有阳，阳中亦有阴，风为阴，却入天；而震为阳，却 动地；形成太极中阳极的阴眼和阴极的阳眼，风正是阳极入阴的阴眼，震正是阴极 动 我们如何能改！ 阳 的 阳 眼 ！