五行、八卦、太极

　　太极拳原理就是：“由人（太极）以刚柔（两仪）两种劲路，用打八方（八卦）的手和跳踏五位（五行）的足来完成的一系挒动作，在格斗中必须由五行、八卦来指示，八种劲法与先天八卦图相对应，各属基性，五种步法与五行相对应，各适其理，并遵循阴阳、五行八卦（太极图）原则。”归纳起来讲就是：“胸怀太极、手按八卦、足踏五行”。由此可见，太极十三势不是一些固定的动作和指式，而是一些技击的法则，劲力的性质和用劲的方法，筒称技法。

　　太极十三势是组成太极拳的基本骨架，它贯穿于太极拳的所有招式中，换名话说，就是太极拳的各种招式都由十三势中的一势或几势所构成。十三势本无固定的招式，而根据十三势应敌制敌又可形成一定的动作和招式，这是运动对敌的结果，因此说：“太极本无法，动即是法。”那么，十三势的具体内容和定义是什么呢？它是按什么定义运动成法的呢？

　　以拳中义理去探索，太极拳鼻祖是根据《易学》八卦中的卦画、卦名、卦位、卦象、卦与卦的交错，爻位的变化，观其阴消阳长、阳消阴长、阴不离阳、阳不离阴，阴阳互存，和一阴一阳谓之道，以及其生生不息、太化流行的运动特征和意义，将其运用和贯穿在拳义、拳理之中，创造出太极拳“十三势”。去明确十三势的整体含义，这对加深太极拳内涵的认识是至关重要的。八卦是指四正四隅，棚、捋、挤、按为四正，采、挒、肘、靠为四隅，谓之八方。这八方的位置都在人体本身，将来讲推手时，实践体会就有意思了。

　　按易经说的十二地支有六冲六合，十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。十二个位置在人体本身，里面包捂八卦，即八方，而八方的位置如下：

　　“太极本无法，动即是法”这说明了“太极”二字的真正意义。因为太极拳没有固定的法则，实际就是以十三势，即八方（八卦）四正四隅，五步（五行）前进、后退、左顾、右盼、中定，这十三字合而谓之“十三势”。

　　太极拳的创造者没有为十三势留下任何文字的定义，而十三势又有明确的文字命名。通过《原理》中十三势的由来，以及与其字音形相近的字，取其对技击拳法有用的含意，结合资料及对太极拳的认识来解其意，我想离创拳者的本意不会太远吧！好在祖先留下来的方块字，对其最好的研究方法莫过于从音形求意，创拳者也不至于脱离这一点。

　　如何去懂得十三势之整体，太极拳先辈王宗岳在其《太极拳释名》一文中，从宏观上为后来的太极拳者道明了十三势之词整体内容。“释名”曰：太极拳--一名长拳，又名十三势。长拳者：如长江大河，滔滔不绝也。十三势者：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按，即坎、离、震、兑四正方也；采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也，此乃八卦也。进、退、顾、盼、定、即金、木、水、火、土，此乃五行也。合而言之，曰“十三势”。王宗岳先生明确地阐述了十三势的整体内容，使拳法、拳理、结构与运行框架相统一。

　　太极拳的八门（八劲），五步为拳之结构、内容；八卦、五行方位是拳的运行框架，这个框架，可谓其十三势之源头，上下必须统一。有框架而无内容，这个框架是空的；而有内容失去了框架，那么这个内容就无定向。因其失去源头（八卦、五行之源），十三势之称就成了附会之词。只有以上述二个方面相互结合才可达名副其实的十三势内容。本文只是以释名中所述的十三势而言，至于“十三势”歌、“十三势”行动心解……在十三势一词后面另加别词的论著，应另作别论。

　　“十三势”，顾名思义就以八、五相加而成十三，太极拳八门（八劲）五步即成十三；八卦、五行合成十三，上下两者个相合，称为十三势。十三势论其要求，原则上还需八门、五步与八卦、五行相对应，而不可正隅不分。以下简述如何对应：太极八劲，有四正劲与四隅劲之分，四正劲要与四正卦位相应，四隅劲要与四斜角卦位相对应，五步与五行相对应，原则上要与对号入位。先以四正劲而言，掤、捋、挤、按属于四正劲，它要与四正卦位的坎（北）、离（南）、震（东）、兑（西）去对应；采、挒、肘、靠的四隅劲，要与乾（西北）、坤（西南）、艮（东北）、巽（东南）的四斜角相对应；五步的进、退、顾、盼、定与金（西）、木（东）、水（北）、火（南）、土（中）相对应。一一对应是“十三势”的特征。要是不结合八卦五行，只持一端，仅以手法去讲“十三势”，这只是认识了“十三势”的一半。因“十三势”之词来源于八卦五行，失去了源头，弃根重枝，舍本求末，这个一半还难以对号。

　　掤捋挤按须认真。上下相随人难进。任他巨力来打吾。牵动四两拨千斤。引进落空合即出。沾连粘随不丢顶。

　　一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡、神宜内敛，无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断续处。其根在脚，发於腿、主宰於腰、形於手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退後乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必於腰腿求之，上下前後皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前则有後，有左则有右。如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速，而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

　　长拳者，如长江大海滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，『掤捋挤按』，即乾坤坎离四正方也。『采挒肘靠』，即巽震兑艮四斜角也。『进退顾盼定』，即金木水火土也。合之则为『十三势』也。

　　以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓头顶悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。发劲须沉着松静，专注一方，立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)。运动如百炼钢，无坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有折迭，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。

　　又曰，彼不动，己不动；彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。又曰，先在心，后在身，腹松气敛入股，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来，气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气若车轮，腰如车轴。

　　太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉，是为论。

　　（一）掤的定义棚, 劲属水,在北方,北方壬癸水,人身有命门穴,在两肾(两个腰子)中间,右肾的左上角,此处发棚 劲。过去书上也有“捋南棚北、挤东按西”的说法，从前一般是秘而不传的，我今天把这些给大家介绍，你们想着来回那么做就行。用棚劲时，手上不用使多大力气，只要你注意想自己的命门穴，眼神看对方眉毛（眉攒、眉梢），他人就起来了。而棚劲属水，见缝就钻。

　　在字典上， 掤 (bing) 读作“冰”音，指箭盖子。通冰，此外再也找不到其它的解释。由此可知，原来并没有专门的技击含意，而且它是名词。因此我认为它是太极拳的创造者为太极拳专门选用的字，作为“掤 ( peng 音朋 ) ”它是一个太极拳的专用字。有人认为就是捧，即向上托的意思，同时掤就是膨，象充气而未满的皮球，按下这边，那边鼓起，绐终按不彻底，而使力下不来（见诗郑风《抑释掤忌》）。

　　也有人认为“逆敌势而向上，使敌力不得降者谓之掤，”意思是搭手时敌人的力由上向下压来，我使敌人的力量不能下来的劲法叫做掤（见许厚《太极拳势图解》）。还有人认为掤就是架，就是烘托，由下而上掤架敌力使其不着我身，即由下而上烘托敌手足（见姜容樵《太极拳讲义》）。

　　吴式太极拳传人徐致一先生把掤解释为“是一种向前而又向上用力的斜线动作”（徐致一《吴式太极拳》）。太极拳名家顾留馨先生将掤解释为“是通过长期的认真的对太极拳的推手的练习，练成一种似松非松，柔中寓刚，灵活而又沉重，富于弹性和韧性的具有粘、化、逼、捆作用的劲”。（见顾留馨《太极拳术》）。以上说法都有一定的道理，但它们都是讲述了掤的一个或几个方面的意思，没有全成地解释掤。

　　这里先查挒出与掤音形相近的字，取其对技击有用的意思，并参考上挒解释，挒出如下。

　　将上挒字解合并归类用于技击，则其解释如下。捧托：指捧托敌双手不使其着我身。

　　我认为，上挒字解才包含了掤的全部意思。将其结合《原理》中掤的劲力，即纯刚之劲，得出如下定义：

　　掤（ peng 音朋）就是遇敌时以坚韧的纯刚之劲，用捧托、架格、弹抖等手法将敌击退或使敌不能靠近的技法。

　　捋劲属火，在南方，南方丙丁火。人体为玄关窍，在两眉当中，你看人坐着，“火”字也就表现出来了：由鼻子尖到右眉毛是一撇，到左眉毛又是一捺，这是个“人”字，再加上两只眼睛这两点，就成“火”字了。这火，又叫午“火”，火能化万物，在太极拳中叫捋手，是舒展的意思，好比有褶子的地方，给它划拉平。在力学上叫作分力（那个发劲叫合力），即力的合成与分解。分力怎么分？

　　如来手集中，给它分开、分散，比如要卸一车砖拿起砖来就嘁呖咔嚓都给它卸了，不要去码好（没有那么多工夫）。实际上对方来手了，你就随便把来手这儿一扔，那儿一扔，这儿一捋 ，那儿一捋 ，把对方来的分力开，化整为零，给它分散了。合力是化零为整，把很多的力集中在一点上，那是棚劲，就是位置不同。

　　捋的方法：用眼神带着自己的手去划时代自己的眉毛， 比如用右手划，先是手心向里从左眉梢划到左眉攒，再手心向外从右眉攒向右眉梢划去，这是阴阳变化，由阴掌变为阳掌，即由柔变为刚，先柔后刚，这时对方就起来了。不管对方的力多大、多冲，也不用着急，轻轻一划就行。划时后手不能弱，前手带着后手走，做等距等速运动。熟练后眼看眉毛就行，往左看，人往左转，往右看，人往右转。这叫捋 。

　　履字，音履（ lu ），在字典中无此字。有写作“捋”（见《四十八式太极拳》），也有写作“摅”（见《太极拳讲义》）可见，履是太极拳的创造者为太极拳创造的字，作为履，它是太极拳的专用字。作“摅”者认为，摅（ lu 音履）就是舒，展布的意思，即遇敌交手时用摅法化散敌劲（《太极拳讲义》）。

　　也有人认为，履就是摅（ shu 音书），这是取同音字舒之音。舒展开，摊开的意思。即在交手中敌人劲力向我涌来时，我用摅字诀将敌人劲人全部舒散化开（《太极拳势图解》）。

　　徐致一先生将履解释为：“是顺着对方主力前进的方向向自身而又向两傍用力引带的斜线动作。”

　　顾留馨先生认为：“凡是用意念贯注于手臂任何部位，粘贴对方臂部作螺旋式划弧向后或右或下地履化来劲，引进落空，使对方立身不稳的，都是履劲的作用。” 这些说法仍没有全面的解释履，仍用前法挒字解如下：

　　履：是《易经》中一卦，“履虎尾，不人。”即?住老虎尾巴而不被老虎咬伤，这是履字的来源。

　　我认为，这些字解才包含了履的全部内容。将其结合《原理》中履的劲法，即内柔外刚之劲，得出如下定义：

　　履（ lu 音履）就是用双手以刚劲固住敌攻来的手臂，同时内有柔劲顺敌攻来之势用顺拨回带，外拉，旋抹等方法使其攻势失效或顺势将其发出的技法。

　　挤劲属木，在东方，东方甲乙木，为直劲。在人体脊背，发的时候意想脊背，要发出整劲，就是两手的两个接触点，像两条电线的两个头，前脚放在两个接触点的中间，再用脊背去找前脚。眼神要穿过对方，越往这处看，这人出去的就越远，像木头杠子杵一下那个劲。前脚尖的位置就放在对方的脚跟，往前迈，一个冲力，就跟木头杠子似地杵出去了，有时你意念想得足，如屋子有多大，木头就多粗，很大的一墩拥出去。挤劲也叫打挤，打穿透。挤字，查字典知，其意为压榨，互相推、拥；紧挨着，不容转动。另外还有排斥的意思。有人认为挤就是排（斥），推，用手挤物前进。即用手或肩、背挤住敌方使其不得动，从而将其推掷出去（《太极拳势图解》）。也有人认为挤就是撞，就是排挤，即以手腕、臂、肘推捆敌人各部使其不能前进（《太极拳讲义》）。

　　徐致一先生将挤定义为：“是一种向前而又向下用力压迫的斜线动作。” 顾留馨先生将挤定义为：“挤是进功的手法，挤劲是我用力尽量挤去的意思。” 我认为以上解释都包含了挤的意思，挒字解如下：

　　挤就是用柔劲压住敌攻来的手脚而使其劲发不出来，同时内存刚劲以身体的相应部位贴住敌人不使滑动而猛然发力将敌击出的技法。

　　按劲属金，在西方，西方庚辛金，按破挤。酉金在前胸，即肺脏，用按须涵胸。具体做法是前胸与右手合（酉与巳合），手与前胸一平就按。按不是用力按，比如用力去按汽椅子，越用力按人绷起得越高。又如推手，两人较劲，像摔跤似的，越按越起。所谓按劲，实际上轻轻一扶就行了。向左化对方，体重放在右腿，眼神往左下方斜看，使对方来冲力以后往斜下倒。你左手跟前胸对正以后，体重放在左右腿，眼往右下方斜看，一涵胸就是，这是向右化对方。

　　现在四正有了，即捋 南、棚北、挤东、按西。发棚 劲进攻，用捋 劲化解；对方用捋 ，你用挤来进攻，就想脊背，往这儿一想，前脚必须放在两点当中，不能偏，偏了就打旋，力量不足。自己的脚、两手与对方接触的中心线，必须掌握好，再用脊背去找前脚就行。

　　十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，在人体的位置如下：

　　腰为子，右胯为丑，右脚为寅，脊背为卯，右肩为辰，右手为巳（体重在右腿）。玄关为午，左肩为未，左手为申，前胸为酉，左胯为戌，左脚为亥。若体重在左腿时，除子、午、卯、酉四正（东西南北）不变，其余四角（四隅）则有变换，即左胯为丑，左脚为寅，左肩为辰，左手为巳，右肩为未，右手为申，右胯为戌，右脚为亥。而四正又是子午相对，卯酉相对，东为脊背，西为前胸，南为玄关，北为命门。四隅为东南、西北、西南、东北，随体重的转而来回变化。而肩、胯的交*变化叫丑未辰戌，手足的交*变化叫寅申巳亥。四正为棚、捋 、挤、按，四隅即采、挒、肘。

　　按字，查字典知，意为：用手压或摁。止住，压住。有人认为按有向下的意思，用手止住，抑制的意思。即当敌用挤劲攻来时，用手按来抑制和止住敌人使其不得逞（《太极拳势图解》）。

　　也有人认为按有抑制，按摩、据、捺等意。即遇敌袭击时用劲抑制，压住敌人身体相应总位使其劲力失效（《太极拳讲义》）。

　　徐致一先生将按定的为：“是一种向下而双向自身方向用力下沉和引带的斜线动作”。顾留馨先生将按定义为：“凡是向下而又向自身的方向用力下沉和引带的弧线动作；以及微微带弧形向上或中或左，或右按出的动作，都是按的作用。” 我认为以上解释都包含了部分按的意思，但不全面。依前法挒字解如下。

　　按摩：用双手粘住敌人手足，随其移动，按照敌意动作后，回旋地揉而不使其靠近。

　　按就是用手以纯柔之劲力压住敌人功来的手、足、肩、肘等各部，并随其动借势粘带，回旋揉按，以抑制其攻势或切断其劲路使其攻势失效的技法。

　　是午与未合，“采”是选择的意思，挑选对方诉弱点（背力不得劲的地方）采他一下，使对方的重心越出体外。采是由前上方向后下方，是自己用玄关穴找采劲一侧的肩井穴。采劲要出向外放射的劲，不管对方发多大的力气也要把他采住。采是怎么个采法？如对方揪住自己，你就拿午与未合，拿眼神为右肩，对方就起来了。拿眼神看左肩也行，都为采，看左右肩要根据体重的位置而定。

　　采字，查字典知，意为摘取。选取。挖取。有的人认为太极拳用?制敌人的劲力就是采，就象静坐者抑取自身内动之气是采一样。也有人认为就是采取，就是摘。另外选择后取之也是采。即太极拳中用爪抓取敌人各部位就叫做采。

　　徐臻一先生将采定义为：“是向下沉劲随即向自身左方或右方用于提带的一种动作。与采物时一落即起的动作相象。” 以上解释包含了采的部份含议，不全面，同前释安如下：

　　由上可见，采的字意就是用手抓、拿、掏和粘带物品。用于太极拳就是用手抓、拿、掏、粘带敌人攻来的相应部位。

　　采就是用手以柔劲抓、拿、掏、粘带敌人用来进攻的相应部位，将其制住，而后手以强刚之劲顺敌运动之势击其牙应部位而将敌发出的技法。

　　挒字，音挒（ Lie ），查字典知，意为搩。紾扭捩；转动。有人认为挒就是捩，就是拗，也是紾。转移的意思。太极拳转移敌人的力还制敌人之身就叫挒（《太极拳势图解》）。

　　也有人认为挒就应写作捩，即扯、拗、紾等意，有转移的意思，捩住敌人各部使其前倾或趁其来劲使其后仰的就叫捩（《太极拳讲义》）。

　　徐致一先生将挒定义为：“是顺着对方主力的方向循弧线用力使对方身体旋转的一种动作。”

　　还有人认为“以手臂的侧击为挒。”“以闪为挒掌”。“当甲左履后，接着右肘下沉，右带化开乙之靠劲作为挒”。（傅钟文《杨氏太极拳》）。由此可见，挒法各说不一，前两种说法相近也和于挒位震卦，震为动，转就是最好的动。

　　根据以上分析，结合《原理》中挒的劲法，即前刚后柔刚少柔多之劲，定义如下。

　　挒就是前手（或其它部位）以刚劲接敌攻，来的相应部位后通过走弧划圈等法使其劲通过我之身体柔化转移到后手（或适当部位）再以强柔之劲发还敌人使其失重的技法。

　　是意念上劳宫穴与肩井穴相合，即手、肩、肘向前打，好像宝剑尖。你若往前打，对方一扶着肘，你就拿手找肩，这人就起来，手找肩就顶回去了。如果向后打肘，即肩找手（辰与巳合）。若用肘采也一样，你拿肩找手，这人往后栽，手找肩，这人往前打，只要对方扶住胳膊，一找，对方就出去了，这是前后平肘，平肘是拿手找肩，一平，就像宝剑尖似的。肘法的练习有16种。

　　有人认为，拳术家以肘击人为肘，故可以肘作动词用，太极拳用肘之法皆为肘（《太极拳势图解》）。

　　也有人认为，各派拳术中都有用肘的地方，而别派用肘多以曲臂直抵故胸腹各部，只有太极拳用肘多在推、挤、拥、靠中求其妙用（《太极拳讲义》）。

　　还有人认为肘就是“被履者摺肘以使用肘法”。“肘下沉化开靠劲”。（《杨代太极拳》）。

　　分析上述说法，都包含了肘的意思，但“被履者摺肘以使用肘法”不妥，因为真正被“履”时已无法用肘，应为“被?时摺肘以使用肘法”。

　　肘就是被敌抓拿或制住某一部位时，用强刚之劲突然摺肘贴敌后用柔劲抵住敌人将其发出的技法。

　　是肩与胯合（腰找胯也行，胯找足也行），对方不管扶住哪儿，拿胯与足一合，实际胯与肩也合了，肩*、背*、肩打、胯打都行，好比肩与对方要接触了，接触点与眼神是相反的方向。肩与胯合也是交*相合的，左肩与右胯，右肩与左胯。丑戌属胯，辰未属肩，用相冲力，要配合眼神，眼回头看的方向与接触的肩或背同手找成相反的直线。

　　靠是击打的意思，最重要的是在视线，这点要特别注意。好比肩要与对方接触了，让接触点与眼神成相反的方向就行，要记住，如肩向右前方发，回头一看，视线与接触点成一条反方向的直线。若眼往前看，力量去不了，一回头力量就去。采、挒、肘、*为四隅，也是循环互用的。对方用肘我拿采破他，采破肘；对方用采呢，我以*来破：用挒 破*，也是那么循环的。

　　四隅补助四正之不足，四正用不上了，不灵活了，用四隅。就是出圈以后，拿四隅补助四正之不足。纠正姿势用十二地支，每个姿势组成都通过六冲六合，“六合”是一个姿势完成了，而在一个姿势的过渡期间为“冲”。比如抱七星，这怎么编六合呢？就拿实腿为一条直线，在一条凳子上也行，在一块砖上也行，就是体重在右腿，拿子（腰）与丑（胯）合，即腰与右胯合。寅与卯合呢？右脚为寅，拿脊背、腰胯跟随它合，命门脊背，腰胯跟它合了后，卯（木）与寅，即脊背与右脚合，也在一条直线，这叫子丑寅卯。辰（右肩）和巳（右手）也往右脚集中，午（玄关）未相合，看着他以后给他领起来。未也往实腿集中，申是左手，大指对正前胸。戌亥是左胯左脚，往前伸直后，意念头全在这集中就整了，纠正姿势时你不用去找他姿势就正确了，这腿也沉了，虚实也分不清了，这叫六合。六冲就职在这分散，这儿变化时又变了，变打挤，这是子与丑合，这在这儿过渡，这是分散，分散即是六冲。子午相冲，卯酉相冲，……为六冲，寅、申、巳、亥相冲。凡是那一个字后边一个字到七个字都是丑未相冲，寅、申、巳、亥都是相冲的。完了以后，又是子与丑合，左脚为寅，跟脊梁背井离乡往这儿合，寅与卯合，辰巳一合，午戌也往这儿集中……申是这手，打的脉门，这右手与前胸合。戌亥右胯与右脚，伸直以后也往这儿集中，这个蹬劲就出来了。你像刚才发劲，如扑面掌把人打出去多么远，这实际放平舒展以后都往一处集中，都往一处集中，这发劲就出来了。上面讲的是十二地支，包括八卦八方、四正四隅。还有十天干，十天干革命是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、壬、癸。五行是属于十天干，那是两个字组成一个字：东方甲乙木，卯木，在脊背。

　　中央戊己土，在中丹田脐下三寸，仰卧由肚脐往里3/10处，或从命门往前7/10处，叫中丹田。人要恢复疲劳，三田合一，一天不管多么劳累，只要一刻钟的工夫就行了，只要把上、中、下丹田三点掌握成一条直线，就能很快恢复疲劳，这太极拳又结合气功。

　　北方壬癸水，子水，在命门穴，右肾内侧的左上角。五行在太极拳里怎么用呢？十天干是指步法，以步法为主，像前进时想北方壬癸水，欲追击想命门，把眼神往高一点看，看多少呢？就是看自己的眉毛斜上一点、约有一寸高的位置，腿就被腰催着走，腿就往前动，追击对方时不要想追对方，你越想追对方就越慢。前进想命门，眼看斜上方，忘掉两条腿。

　　有人认为靠就是倚，即依，依附于他物。太极拳近身时以肩胯击人就叫靠。有肩靠胯打之说（《太极拳势图解》）。

　　也有人认为靠就是偎，依的意思。拳术中有靠手靠打等名词。太极拳中靠手尤为重要。因为无论何势不相靠不能懂劲，然后才能粘黏随连以击敌人（《太极拳讲义》）。

　　徐致一先生将靠定义为：“是用肩去靠击对方的动作，它同时一样也是不及换手时趁势追击的一种方法。”

　　分析以上解释，除《讲义》认为靠是一种练劲的方法外（这显然是错误的）其余解释都认为靠有“用肩、背、上臂、胯等部位发力”的意思。

　　靠就是我被敌粘黏压制时，先以强柔之劲顺其势以肩、背、臂、胯或其它相应部位贴住敌人身体后，微失重心靠紧敌体，再用脆刚之劲于贴敌处突然发力恢复重心同时将敌发出的技法。

　　进字，查字典知，有以下意思：向前、向上移动，从外面到里面。有关太极拳资料中没有这一字的具体解释。由其字意知，其有向前，向上、进入之意。由《原理》知进在火位，火有向上及急进的趋势。因此进也有这一意思。进主要是用来指导步法的，步法只有配合招式才能用来击敌，因此进是不能单独使用的，它也可用于指导劲力发放的方向和寓示对敌的策略。故定义如下。

　　进就是在敌已被我制住或其重心已经不稳时或敌欲侧避我时，及时向前踏进或发劲截敌发敌的技法。其寓示敌失势时急进之策略。

　　（十）退的定义和寓义想玄关，眼睛斜向下看，眼睛下落点与两脚分开同肩宽成正三角，腿自然后退，把玄关往下一落，腿自然后退。这叫用十天干做前进后退。

　　退字、查字典知，其意有：向后移动，离去、使向后移动。脱落等。有关太极拳资料中也没有这一字的解释。由《原理》知退在水位。水有向下流的趋势，遇到平地则停滞不前。因此我认为太极拳中退就是后退或重心向后移的意思。其定义如下。

　　退就是在敌人正面攻来时，我向后退步或重心后移以引敌进而落空，使其攻势失效而处于被动地位的技法。其寓示敌强大时应暂时避开退于安全之处以待其势衰之策略。

　　是左顾木。在字义上；讲，向左转、右转都不是，就是一想脊背与实腿的脚相合，眼神顺脚的前方往前看，即寅与卯合（脊背与实脚合），叫左顾。回头体重到右腿上也是，拿脊跟随右脚一合就是。这叫左顾木，即打挤的劲，左顾就是用一个侧面。

　　左字，查字典知，其意有：面南时之东。偏、邪、不正、错、不相合等。顾：回头看、看、拜访。因有左顾右盼之说，因此常以左字连用，表示向左看，这里就表示左。资料中无此字的解释，由其字意有：偏，不相合之意，故于太极拳中应为偏斜，不迎合的意思。

　　（左）顾就是在遇敌时避开正面而由两旁绕进，以避实就虚，避锋就钝攻敌制胜的技法。其寓示敌人以逸待劳时，我避开敌有防备的正面而绕由敌防备较弱的一侧攻敌的策略。

　　金，金想前胸与手合，申与酉合，眼神斜向下看，这叫右盼金。你想左顾木就是想脊背，右盼金就是想前胸，你一想脊背左顾木，一想前胸右盼金，实际一个人侧面躺着，东西南北中，四正方都出来了。

　　右字，查字典知，其意有：西边。上（古人以右为上）。盼：看。因有左顾右盼之说，故常与右连用。这里就代表右。

　　资料中无此字的解释，其字意没有技击方面的意思。我认为创拳者创造此法主要是用其所在金位，和有左就有右之意。由《原理》知，其有随从之意，则于太极拳应为黏随之意。由左表示绕进，故有应为绕退，由此定义如下。

　　（右）盼就是当敌以变换而又不易对付的攻势向我攻来时，跟随其劲其步不即不离弧形后退以使其攻势失效而后寻机击敌的技法。其寓示与敌周旋，不即不离寻机反击的策略。

　　戊己土，双土为圭，练气讲究刀圭，即牛角尖，不让你休息，如头悬梁、锥刺股，刀尖、牛角尖也要扎。聚精会神领着气往上升，这叫中央戊己土，双土为圭。戊己土在这变化中叫中定，好比被对方挤得没办法了，这时你先想命门后想肚脐，身子自然下落。太极拳所练的十三势就是指的是这个，是十三个部位，八卦指的是前面手的变化，五行是腿法的变化。老拳谱上都有太极十三势，就是八卦五行，也就是八方五步，今天把过去“拳”不说的东西给大家介绍一下。练太极者，头顶太极（脑子想一动一静，不能离开太极一阴一阳），怀抱八卦（八方线：四正方、四隅角），脚踩五行（前进、后退、左顾、右盼、中定）。太极拳的手之运动有八方，足之运动有五步。（八卦即：乾三连、坤六断、坎中满、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断。）

　　由上可知，中定即站在中间不动的意思。在太极拳中则应为以静制动之意。由《原理》可知，中定有固守原地之意。结合前面的解释可定义如下。

　　（中）定就是在接敌时敌人未败而退，或虚晃引诱时，固原地不动步，不发劲，作好准备待敌进攻再按生克制敌的技法。其寓示以殂制动和以逸待劳，严阵以待的策略。

　　太极十三势按其定义运用成法，即根据定义的内容结合实践的经验运动成招式。但其用时必须遵循五行生克的法则，才能收到克敌制胜的效果；并合于太极之理周而复始运行不停，从而达到意不断，劲不断、气不停，神不离的高功夫境界。

　　练太极拳要守住二个方面的规矩：一要继承传统，这个传统应该是有文字依据，并不是无论据的自造。特别“十三势”，它是八五相加，是太极拳的总框架。不守住总框架，就意味着失去规矩。二是在练习中要讲究生理运动规律，使拳理与生理相结合，以致达到良好的锻炼效果。在守住这两点的前提下再去发挥各自的技能。

　　太极拳锻炼，对十三势的完整理解是至关重要。认识“十三势”整体含义，对加深太极拳内在探索能广开思路，为深入探索拓展新的天地。五步要与五行相对应，前进、后退、左顾、右盼、中定的五步，要与金、木、水、火、土的固定位置相结合，在练习中脚下的五步，尽可能去走全五行位置，那怕是一次也好，这也是“十三势”的一个重要内容。根据《清代杨氏传抄老谱》，在八门五步提到五行与五步时曰：“进步（火）、退步（水）、左顾（木）、右盼（金）、定之方中土也”。“夫进退为水火之步，顾盼为金木之步，以中土为枢机之轴，怀藏八卦，脚踏五行；手步八五，其数十三，出于自然”，上述是杨式太极祖师所传，后来之人不得不守此规矩。

　　对于传统文化的继承，我们应抱辩证唯物主义的观点去对待：不能简单照搬，也不可全盘否定，要去除其糟粕，吸收其精华。太极拳先辈为后人创造的太极文化，经过数百年的实践，它是科学的，是传统文化中的精华。运用古文化的八卦、五行，定出太极拳走架的方位，它能使练拳者拓宽起落开合，阴阳虚实变化的思路。以利于对拳理、拳术、生理和体验拳中的内涵，走劲和攻防关系的认识水平的提高。达到古为今用，以弘扬太极文化的目的。走架在结合八卦、五行时，以防在思想上误入歧途，陷进测字算命、看风水视相命、巫术卜卦的迷宫之中。

　　一、狮子摇头滚珠丹狮子欣然大张口，摇头摆尾滚圆球。狮子欣然大张口，摇头摆尾滚圆球。上下前后左右转，六合乾坤掌中揉。上下前后左右转，六合乾坤掌中（柔）

　　二、长蛇串珠扭腰丹长蛇串珠扭腰功，屈伸开合身体轻，长蛇串珠扭腰功，屈开伸合身体轻，尾能护头头护尾，柔软功夫第一宗。尾能（获头头获尾），柔软功夫第一宗。

　　三、灵鹊起尾过梅丹灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜又欢。灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜又欢。前蹿后跃无歇息，圆机活法是真诠。（前钻后跳）无歇息，圆机（灵活）是真诠。

　　四、猿猴通臂易筋丹猿猴舒手去偷桃，左右通臂将身摇。猿猴舒手去偷桃，左右通臂将身摇。远近高低随意取，筋长力大快逍遥。远近高低随意取，筋长力大快逍遥

　　五、豹虎爬山换骨丹豹虎爬山用力争，雄威到处起神风。豹虎爬山用力争，雄威到处起神风。周身布满英雄气，脱胎换骨力无穷。周身布满英雄气，（换骨脱胎）力无穷。

　　六、鹤舞松荫静体丹鹤舞松荫体泰和，轻洒漫步运蹉磨。鹤舞松荫体（态）和，轻（刷）漫步运蹉磨。提膝抖翎心神静，仙胎炼就意灵活。提膝抖（翅）心神静，（胎仙）炼就意灵活。

　　七、熊罴漫步聚精丹熊罴漫步力千钧，撑档坐胯手推轮。熊罴漫步力千钧，撑档坐胯手推轮。海底炼得精气满，一轮明月照乾坤。海底（聚）得精（神）满，一轮明月照乾坤

　　八、金蟾望月炼气丹金蟾望月爱光明，一息相通倍有情。金蟾望月爱光明，（气）息相通倍有情。气候圆时吞入腹，明珠一粒落黄庭。（明月）圆时吞入腹，（珍）珠一粒落（洞）庭。

　　九、蟠龙戏珠凝神丹蟠龙戏珠起云端，升降飞腾飘渺间。蟠龙戏珠起云端，升降飞腾飘渺间。探爪攫捞海底月，神随意得登金山。探爪攫捞海底月，神随意得登金山。

　　十、彩凤朝阳展翅丹彩凤出山展翅飞，朝阳顶上起光辉。彩凤出山展翅飞，朝阳顶上起光辉。冲天遮日如灵主，动静随和莫背违。（中天晒日如禽主），动静随和莫背违。

　　十一、雉鸡司晨提钥丹雉鸡司晨背向前，腿似提炉独立坚。雉鸡司晨背向前，腿似提炉独立坚。随意寻食能自得，牵毫难脱定中观。随意寻食能自得，（纤）毫难脱定中观。

　　十二、狸描捕鼠形姿丹狸猫捕鼠伏身看，栽倒神态出自然。狸猫捕鼠伏身看，（机）倒神（知）出自然。提随蹲耸形神妙，循环闪转软如棉。（扣现蹲纵）形神妙，循环闪转软如绵。

　　十三、野马分鬃逐鹿丹野马分鬃鹿突形，流星赶月快如风。野马分鬃鹿突形，流星赶月快如风。铜墙铁壁难遮挡，一拥身躯入太空。铜墙铁壁难遮挡，一拥身躯入太空。

　　本拳法是轩辕黄帝根据蛇和喜鹊相斗时的形态所始创。距今有五千年历史。共有二百十二式。

　　原始太极拳属道家拳术，历代道长视其为珍宝，秘不外传。北京白云观安声远道长，道家清微派第十五代“志”字辈传人，现已近九十高龄。自幼从师白云观崔理真道长，后又从学高虎臣道长，经二位大师的教诲，安道长数十年如一日，勤学苦练，继承了道家太极拳的真谛和绝技。为不使之失传，安道长愿将原始太极拳贡献出来。

　　该拳内容丰富，结构严谨，重在实用，走架开合蓄发，外导内引，练到一定火候，则可筑基成真，内气循任督二脉周天运行。除拳法外，还有太极针、如意、吕祖纯阳剑、盘龙棍、太极八卦反手勾……等，拳械具备，风格独特。

　　此拳相传轩辕黄帝根据蛇鹊相斗所创。拳谱记载：“黄帝偶行于坡前，看见蛇鹊相斗紧相连，鹊攻尾，首来救；鹊攻首，尾相连；鹊攻中，首尾援。黄帝见到非偶然，从此留下太极拳。”后经张三丰真人、其他道长精心提炼，按飞禽走兽动静形态，把技击、养生融于一炉，形成独特的道家拳法。此拳共分动静快慢四部分。

　　（三）快部：也称后十三式，共十二套动作。练时发劲要求猛、暴、脆、快、硬。

　　（四）慢部：也称拜四方，要求以形挂意，以意行气，以气试力。达到意气相聚，运功发力的意到、气到、力到的内三合。

　　（一）在劲力上要求刚柔相济。主张只柔不刚则不坚，只刚不柔则不圆，刚柔相济才完全。

　　（二）在拳速上要求快慢相兼。主张只快不慢则不轻，只慢不快则不精，快慢结合方为灵。进而做到刚而不僵，柔而不弱，快而不乱，慢而不滞。

　　（三）技击上主张引进落空，以静制动。但更强调看其神，观手足，乘虚而入，见隙发招。

　　本拳法由安声远道长传授，由其高足弟子，白云观居士骆巨方演练，张宏生整理。

　　面向正南，如受场地所限，面向其他方向也可以。身体直立，两肩下垂，双手五指并拢，略靠身体，垂于两侧。掌心向内，头要正。两脚跟不要过分并拢，脚尖外展。眼平视（图1）。

　　要领：身要放松，表情要自然。意念要静。身体各部分要求简括为：头顶、颈竖、沉肩、坠肘、含胸、拔背、松腰、提肛。

　　1．托天抱目：双掌外旋，从身两侧直臂缓缓上抬，于头顶上方掌指相交，掌心斜相对。抬头上视劳宫穴。同时双脚跟提起，重心位于两腿中间（图2）。

　　要领：双掌上抬，观想托住蓝天向上，双手上合有如抱住明月。上托时自然吸气，使日月精气从劳宫穴灌入，顺手三阴经，沿任脉下行达丹田。按掌时呼气．并使日月精气内转，周流四肢百骸。

　　2．揉太极：右手搭在左手背上，轻轻按在腹部。先顺时针揉9圈．再逆时针揉9圈。眼平视（图3）。

　　3．拍太极：右手搭左手不变，双臂撑圆，前伸上提与心平，然后下拍腹部，如此反复前提下拍9次（图4）。

　　4．灵官护法：从预备式开始，双手臂上提前伸，与肩同高。掌心相对，掌指朝前，眼平视（图5）。

　　要领：双掌平展，自然呼气。引气由丹田上升经手三阴三阳经贯充两掌，意念切忌过重。

　　双掌上翻，屈肘后抱。掌心轻堵耳门，以略听不见外音而准。掌指朝后，四指扣在风池穴上，双肘尖朝前。眼平视（图7）。

　　要领：两手动作要同时进行，肘朝前时，不要耸肩。尤其肩部要放松，心要静，意守丹田。

　　继上式不停，肘向身体两侧展开，再向身前并，还原成图7姿势。如此反复展收9次（图8）。

　　要领：外展要挺胸，自然吸气，双掌随展放开耳门，前并时含胸，自然呼气，贯于双肘尖部。

　　双掌由头部两侧直臂上托，掌心朝上，掌指向后。双脚跟随之提起，离地约1寸。抬头上视双掌（图9）。

　　双掌翻至掌心朝下，左手四指搭在右手指上，从体前下按至腹前。掌指相搭，掌心向下。随着按掌，两脚跟落实。眼平视（图10）。要领：下按掌两手臂要撑圆，自然呼气，意守丹田。

　　双足原地不动，双手分掌。掌指向前，掌心相对，屈肘上提至腋下。继而双掌内旋，直臂向前水平推出。再逐渐过渡到立掌，两掌距离与肩同宽，掌心朝前，掌指向上。眼视双掌（图11）。

　　两脚原地不动，上身挺腹后仰。手型不变，直臂缓缓相随。抬头后视（图12）。

　　后仰至极处时，即向前直身，双掌同时从头顶上方，向身两侧弧形下按，还原成预备式（图1）。

　　要领：后仰时，手臂与上身保持直线，同时自然吸气。下按时呼气，意守劳宫穴。

　　5．摘星换斗：从预备式开始，两脚原地不动，双手握拳收于腰际。左拳变仰掌，屈肘由胸前向身右侧平插，掌心朝上，掌指向左。眼平视左掌（图13）。

　　左手原掌型不变，经胸前向身左侧平云，再屈肘收回左肩处。左掌再水平内旋，掌心朝上，掌指向右，缓缓上托至头上方。右眼上视左掌背。与此同时，右手变俯掌下按（图14）。

　　两脚原地不动，上身向右屈，左掌随身尽力向右压，右掌也随之下按。眼向右平视（图15）。

　　要领：屈身前，先吸气，随压掌自然呼气。压掌的程度要尽力而行，按掌和侧压掌动作要协调一致。上身先向右转，再向前俯身。左掌随之由身右侧下按至右脚前，掌心以略离地为适。右掌同时屈肘后伸．掌背贴后腰命门处。眼视左掌（图16）。

　　要领：向前俯身拱腰．双腿站直，开始练时要量力而行，不得勉强。左掌下按与右掌后伸要协调，下按时自然呼气。

　　原身形不变，左掌心向下，由左向右弧形转动至左脚前。再由左脚转至右脚前。眼随掌动（图16）。

　　要领：转掌时要拧腰转胯，以身助手。从右向左吸气．从左向右呼气。全部“摘星换斗”的动作要连贯、舒展。

　　从预备式开始，重心移至右脚，左脚屈膝提起向前蹬出，与腹同高。同时双手握拳收于腰侧，拳心朝上。眼平视（图20）。

　　左脚落地成左弓步。双拳空握，左拳屈肘向前勾出．与口同高：右拳同时前伸，置于左肘下，拳眼朝上，拳心向左。眼视左拳（图21）。

　　要领：左弓步与勾拳要同时完成，弓步后腿要蹬直，后脚不能拔起，上体中正。勾拳要沉肩坠肘，右拳眼一定要置左肘尖下。

　　随上动，上身尽力前俯，左手型不变，右拳从身右侧直向后撩，拳心向前，拳眼向左。眼下视左拳（图22）。

　　要领：前俯时步型不变，与后撩要同时进行。意念中用鼻吸地气，缓慢、柔和地沉于丹田。

　　两足原地不动，向上起身，右拳由后屈肘收于腰侧，左手型不变，眼视左拳（图23）。

　　从预备式起，双掌从身两侧直臂缓缓上捧，至头百会上方，向内屈腕，双掌心朝下，右手指搭左手指，眼上视掌心。然后，双掌型不变，随身下蹲，经体前下按掌，双掌距地面1寸许。眼下视掌背（图28）。

　　要领：上捧、下按动作连贯不停，按掌时两臂要撑圆。捧时自然吸气，按时呼气．观想五脏之浊气，顺劳宫穴排出入地。

　　两脚原地不动，双掌前分，外旋至两脚侧成半握拳，拳眼朝前，随起身而上提。眼前视（图29）。

　　要领：两膝略弯，两臂撑圆，上身不要前倾，呼吸任其自然。意念上观想，分掌就是拨土，心轻堵耳门，以略听不见外音而准。掌指朝后，四指扣在风池穴上，双肘尖朝前。眼平视。握拳是拔葱上提。

　　双肘外分，肘尖朝外，两拳相对。两小臂同时震肋，两拳收于腰侧，拳心朝上。眼平视。

　　双拳变掌直臂前推，与肩平，掌心朝前。两膝略弯，身下蹲成马步，眼平视。然后双掌变拳，收回腰间再变掌向前推。如此反复三次。

　　从预备式起，左手成立掌，屈肘上提至胸前，掌指向上，掌心朝右。右掌同时收于腹前，掌心贴在下丹田位置上。眼视左掌（图30）。

　　右掌先向左肘下插，再向右前翻出，左掌屈肘附于右肘旁，双掌心朝上。同时右膝上提向右前蹬出，与腹同高。眼视双掌（图31）。

　　右脚向前落地，双掌同时下翻，掌心朝下，向身左后双握手，重心后移左腿成左仆步。眼视双掌。右脚再向左撒步，右掌上提，左掌护腹（图32）。

　　从预备式起，双手握拳收于腰际，拳心朝上，左膝上提向正前蹬脚。眼前视（图34）。

　　要领：重心落于右腿，上身要稳。踢腿时呼气，运气于左脚掌，随踢从涌泉穴放出。

　　左脚向前落地成左弓步。双拳变掌，上提至胸前齐向前插。掌心朝上，掌指向前。眼视双掌（图35）。

　　要领：上提时双手要屈腕、并紧。插掌与落步要同时进行。插掌时呼气，气贯十指。

　　要领：平展要挺胸、拔背、塌腰，手臂与肩平，合时要含胸拔背。平展时自然吸气，合时呼气。

　　从预备式起，左脚先向左开半步成马步式。双掌外旋，从身两侧经胸前向内划弧，下按至两膝上。双掌指斜相对。眼视前方（图37）。

　　两脚原地不动，左掌内翻，掌心朝上，经胸前弧形上提，至左腋下时向左平插。掌指向左，掌心向上，高与肩平。身随左转，眼视左掌（图38）。

　　左掌屈肘经胸前向右推掌，高度与肩平。掌心向外，掌指向上成立掌。同时向右拧腰，身随之右转。眼视右掌（图39）。

　　要领：向右拧腰转身。下盘必须稳定不变。插掌时自然吸气，推掌时呼气．意念上想着气从劳宫穴放出。

　　两脚原地不动，左掌经右肩处向下按在右膝处，再屈臂向左斜挑肘，肘尖略高于肩。眼视左肘（图40）。

　　要领：按掌时自然吸气，挑肘时呼气，观想气从肘尖部放出。上身不要前俯，下盘要站稳。

　　左掌向上向左平翻出掌，高度与肩平，掌心朝上，掌指向左。眼视左掌（图41）。

　　从预备式起，双手握拳收于腰际，左腿提膝，向前蹬腿，落地成左弓步。双掌变仰掌，掌指朝前，两掌并拢与心平，向身两侧平分，过渡成立掌，高与肩齐。向前俯身拱腰，右掌下按左脚里侧。左掌反臂上撩，掌指朝上，掌心向左。眼下视右掌（图46）。

　　要领：俯身时后脚跟不要拔起，蹬腿时身要稳，脚尖要上翘。蹬腿、俯身、按掌、撩掌动作要配合协调。按掌时自然吸气。身形不变。左掌由上向下按掌至左脚外侧．掌指向前，掌心贴左脚；同时，右掌直臂反向上撩。眼视左掌（图47）。

　　从预备式起，先做图37的动作，再做图38的动作(说明参照前述)，然后左掌经胸前随俯身向右下斜削至右脚外侧，掌心斜向外。眼视左掌（图49）。

　　要领：上述动作要连贯，俯身拱腰与削掌配合一致。重心略偏于右腿，削掌时自然呼气。

　　两脚原地不动，左掌向左肩上方平挑掌．与肩同高时向内逆缠，左肘前抬，高于肩部，经头后向上向前从体前下劈掌，落至腹部，掌指朝前，掌心向右，眼视左劈掌（图50）。

　　要领：挑掌转身时，应以腰为轴转动。劈掌时上身要正，下盘要稳。挑掌时自然吸气。劈掌呼气。

　　从预备式起，双掌先外翻，从身两侧上抬至头顶上方，两掌指相搭，右掌指压左掌指，随向前俯身，经胸前下按到两足前。眼视双掌（图53）。

　　手型不变，随直身上提至头上方时，双掌同时上翻，上身与双掌尽力右倾。眼视双掌（图54）。

　　要领：身体不可前俯后仰，整个动作要以腰带肩，以肩带掌。提掌时吸气，向右摆时呼气；再回中时吸气，左摆时呼气。动作要缓慢、均匀。

　　从身向右摆时即向右转腰，向身右下侧俯身拱腰，双掌型不变下按，至右脚外侧，双掌心略贴地。眼视双掌（图56）。

　　两脚原地不动，双掌由右经双脚前弧形左转至左脚外侧（图57），再向右转。如此反复三次。

　　时要先起身，手型不变，两臂撑圆，经胸前向上至头顶处时，双掌于身两侧直臂下落，还原成预备式。

　　从预备式起，双掌屈肘上提，左掌向前，右掌向后直臂平插。掌心朝下，眼视左掌（图58）。

　　双掌屈肘抱于头顶，左掌心扣在百会穴上，右掌压在左掌背上。此手型不变，由身右侧俯身下蹲，再向下向左弧形拧腰转头，到右肘朝下，左肘朝上时止。眼由下向左上斜视（图59）。

　　要领：图60是正视图，61是后视图。合什时双掌紧贴后背，自然吸气。全身要放松、要静，同时观想慈航道人，他是道教传说中的神掌、法术无边。

　　掌下旋，掌背贴予腰两侧，再下插至胯处，随蹲身和向身两侧展开，掌心朝上，掌指斜向后。眼视前下方（图62）。

　　向上起身，双掌由身后弧形向胸前上翻：双掌指相对，掌背朝外，两臂撑圆与肩平。眼平视前方（图63）。

　　双掌慢慢回拉，掌心距胸l寸距离，此时双掌由下外翻，掌心朝外向前推。眼平视（图64）。

　　双掌由下向内翻腕，屈肘收回胸前，手背相贴，掌指朝上，成外合什。再经体前上举过头，双掌内翻，掌心相对成内合什。眼上视双掌（图65）。