八卦之象

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　　简介：《周易概论》根据《说卦》对八卦之象作了如下介绍：

　　乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

　　乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。

　　乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。

　　震-索而得男，故谓之长男。巽-索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

　　乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

　　坤为地，为母，为布，为斧，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

　　震为雷，为龙，为玄黄，为大涂，为长子，为决躁，为苍茛竹，为萑苇，其于马也，为善鸣，为作足，为的颡，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

　　巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。

　　坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫鞣，为弓轮，其于人也，为加忧，为心病，为耳痛。为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗，其于木也，为坚多心。

　　离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵，其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为赢，为蟹，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁。

　　艮为山，为径路，为小石，为门阙，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节。

　　兑为泽，为少女。为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。

　　易象是用形象的比喻来阐明深刻的道理，如果大家明了这个，就不要斤斤计较所比喻之象是否恰当，是否当真有其事，真有其物，切忌心生于物而死于物。“智者察同，愚者察异”，智者能够看到事物相类同的一面，而愚者总是喜欢分别事物的差异。越是高级的归纳和抽象，就越难给以定义。八卦的内涵难以付诸文字，圣人就把这么一堆物象堆在一起向我们宣示其内涵的含义，同时圣人还给了一些点睛之言帮助我们理解，比如乾为健、坤为顺之类。要怎么样去看懂这一堆物象呢？首先能看明了事物的精神实质；其次，要领悟这些事物精神实质的共通之处，把它提炼出来。八卦是就事物的性情而言的，每一个卦归属的现象都有那种性情性质。八卦的卦形是《周易》的基本表象结构，通过结构表达出特质，这就是性情。八种性情，乾为健，坤为顺，震为动，巽为入，坎为陷，离为丽，艮为止，兑为悦。知道了八卦象征意义的来历，就容易记忆与理解。要“圣人假象明易，即物求象，不滞于理，神而明之，唯变所适”。

　　八卦具有强大的涵盖功能，这主要是由于它具有信息传载的特点，八卦相当与三位二进制码，位数是3，每个状态是2（爻分阴阳），符合现代信息编码的许多特征，八卦组成的复合码的信息传过效率很高。我们的先人以仰观俯察、取象比类的直观方法，揭示出天人相应的全息规律，竟与现代科学丝丝相合。

　　乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

　　“乾”的卦形为犹如天体为阳气积聚而成，所以用来象征“天”；又由于阳性刚健，而天体也是健于运行的，所以“乾”的性质为“健”(刚健)。

　　乾为天，天为乾象的总称。为圜，是环绕一周，有周期性、规律性、轨迹性。天至高、至大、至尊，天生万物，象国君、象家父；又至珍、至贵，象玉、象金；又象西北寒度，为寒、为冰；为大赤者，赤为红色，指红大之太阳。乾阳刚健，为良马、老马、瘠马、驳马等。木果结于树稍，圆而在上，乾圆之象。由此可知，凡是积极的向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于干卦。因此干卦具体比拟：

　　人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者。

　　性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。

　　人体：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。乾、兑金旺，则克制震、巽木，故肝胆有病，故神经衰弱，口腔之疾、头疼之疾。乾兑金旺，畏寒怕冷，脾胃不好，乾为右腿关节病变。头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病。老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便闭奎结。

　　乾为天，天行健君子自强不息，有生生不息之力，作事稳沉，甚得人缘，讲义气，性格刚健，果断，多动少静，动中求财，办事情追求完美，尽善尽美，在事业上要强，刚多易折，多有不如意，尤其是女性在婚姻上。乾金为官，上卦为乾多有官职。

　　上述的八卦象义都是读懂《易经》必备的知识，实用价值较高。六十四重卦皆由八卦两两重叠而成，故八卦象义是研究六十四重卦卦理的基础。

　　八卦之象是易象研究的基础，抛开易学的意义，仅对周易的起源三个阶段看，伏羲八卦留给——“型”（八卦）；文王的周易留下——“象”；孔子留下——“德”。现在我们再看“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德,以类万物之情”，似乎明白许多。始作八卦，标志着先民认识世界的水平，对社会的进步有特殊的意义。八卦任何易学预测学都不可脱离“象”这个基础。